壯族位于亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱潮濕，且多高山丘陵，樹(shù)木茂密，故嵐岳瘴瘧、瘟痧疫癘均多發(fā)生。壯醫(yī)對(duì)這些疾病所具有的傳染性早已有所認(rèn)識(shí)。在于疾病的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，壯族人們總結(jié)出了一些保健常識(shí)。

首先、通過(guò)體育鍛煉可以強(qiáng)身健體，壯族先民很早就意識(shí)到通過(guò)體育鍛煉，可以增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。廣西寧明縣花山崖壁畫所繪人像，正面多為兩手上舉，肘部彎曲成90°～110°，半蹲狀，兩膝關(guān)節(jié)亦彎成90°～110°。側(cè)身的人像多排列成行，兩腿向后彎曲，兩手向上伸張。經(jīng)專家研究認(rèn)為，不管是正面還是側(cè)面，都能呈現(xiàn)出一種典型的運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)于這些動(dòng)作間接表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，當(dāng)然可以做出種種猜測(cè)或分析，但決不能忽視它的直接效果—強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病，特別是對(duì)腰、膝、肩、肘等處關(guān)節(jié)肌肉的鍛煉。

其次、通過(guò)舞蹈來(lái)強(qiáng)身健體，壯族自古以來(lái)就是個(gè)能歌善舞的民族，在貴港市和西林出土的西漢時(shí)期的銅鼓上，有許多舞蹈的形象，舞姿有的重心偏后，上身微微昂起，雙臂前后屈伸，并上下擺動(dòng)，似乎是在模仿鷺鳥(niǎo)振翅飛翔時(shí)的矯健姿態(tài)。學(xué)者指出，在古代，銅鼓作為統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力象征，多是"相攻擊敲鼓以集眾"，也作戰(zhàn)爭(zhēng)或群眾集會(huì)的指揮器和信號(hào)，亦作為祈神祭祖之用，同時(shí)也是群眾娛樂(lè)的用品，為壯人寶貴之物。銅鼓身上以人體為形象的各種圖案，是一個(gè)個(gè)造型優(yōu)美、流動(dòng)著的舞蹈動(dòng)作及各種歡樂(lè)舞蹈場(chǎng)面的起初寫照，并由此可看到氣功導(dǎo)引、引舞療疾之物理療法的雛形。舞蹈在早期醫(yī)療實(shí)踐中的地位，從馬王堆漢墓出土的導(dǎo)引圖，從華佗的五禽戲中可以得到證實(shí)。壯族地區(qū)由于特殊的自然地理環(huán)境，陰濕多雨，腳氣、風(fēng)濕、身重等為常見(jiàn)多發(fā)之病證，嚴(yán)重影響人們的生產(chǎn)和生活。故而壯族先民創(chuàng)造了這些具有宣導(dǎo)滯著、疏利關(guān)節(jié)作用的舞蹈動(dòng)作，并作為永世流傳的防治疾病的方法而繪制下來(lái)。所以說(shuō)舞蹈的應(yīng)用豐富了壯藥保健常識(shí)。

再次、火的使用有助于壯族人們預(yù)防疾病。在柳州白蓮洞舊石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)有燒骨、燒石、燒炭的遺跡，說(shuō)明壯族先民早在原始社會(huì)就已使用了火?；鸬氖褂脤?duì)人類的衛(wèi)生保健非常重要：①火可以御寒、防獸。甌駱地區(qū)雨水多而潮濕，由于居住條件的惡劣，人們易患各種與之有關(guān)的病證，火的使用可以預(yù)防或治療這些病證。②火的使用改變了壯族先民茹毛飲血的生食習(xí)慣。從生食過(guò)渡到熟食，縮短了人體消化食物的過(guò)程，同時(shí)火對(duì)食物起到一定程度的滅菌殺蟲作用，減少胃腸疾病及寄生蟲病的發(fā)生，擴(kuò)大食物的范圍，促進(jìn)壯族先民大腦的發(fā)育和身體健康。③火的使用為熱熨法、灸治法等提供了前提條件。所以火的使用豐富了壯族保健常識(shí)。

最后、干欄建筑的使用大大提高了壯族人們的身體健康程度。干欄式民居建筑在新石器時(shí)代晚期就已出現(xiàn)，實(shí)際上，壯族先民甌駱民族的干欄式建筑，比文獻(xiàn)記載還要早得多。如第五章第八節(jié)所述，這房屋是壯族先民在潮濕多雨，瘴霧彌漫，毒蛇猛獸出沒(méi)的惡劣環(huán)境下求得生存的重要衛(wèi)生保健手段，至今在壯族地區(qū)尤其是多雨潮濕的山村仍可見(jiàn)到新建的"干欄式"房子，足以證明干欄建筑的實(shí)用性。干欄建筑的食用更足以豐富了壯族的保健常識(shí)。

原始社會(huì)的發(fā)展有力的促進(jìn)了壯族保健常識(shí)的積累，為今后壯族保健常識(shí)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。壯族保健今后將更快、更好的發(fā)展，邁向前景更加廣闊的明天。